普遍启示(General revelation)和特殊启示(Special revelation)

 

普遍启示(General revelation)和特殊启示(Special revelation)

 

 

哲学上后现代主义(Post-modernism)对现代主义(modernism)的批判的重点之一就是对理性主义的批判，其目的是试图寻求一种人本主义的拯救，但结果是以有限的感性取代有限的理性，是以一个有限取代另一个有限，仍是“破裂不能存水的池子。”（耶2：13）

正统的基督教信仰相信人的理性和感性是有限的，而有限的理性和感性是不可透知神的，因为神是无限的。所以正统的基督教信仰一定是有奥秘的。

这位不可透知神对于自己是完全自知的，并且出于他乐于分享自己的意志，向人启示了关于自己的知识。如果上帝不启示，就没有人可以认识他，而人是被造唯一有可能领受上帝启示的活物。

神的存在是不可以被证明或被证否的，而认识神唯一的途径就是透过神的启示(revelation)。神的启示又分两大范畴：

 

1.普通启示(General revelation)，2.特殊启示(Special revelation)。

我们先来看启示(reveal)的意思。“启示”就是将遮盖物打开，让你看见其中的奥秘。它与“发现”(discover)不同，“发现”是以人做主体，是我们自己打开遮盖物然后看见，而“启示”是以神做主体，他自己主动打开遮盖物然后让我们看见。所以在启示的事上，人是被动的领受者，神是主动的启示者。

 

 

普通启示(General revelation)

1、定义：我们之所以用“普通”这两个字，是因为这个启示是普遍存在的，是给每一个人的，而每一个按照神形象样式造的人都领受了。普通启示显明了神的存在和上帝的公义（审判）、慈爱（恩典）等属性（但仅仅是一种趋向）。

2、方式：

1）人内心的直觉（intuition）——“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”（罗1：19）

2）造化（creation）——“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1：20）总而言之，宇宙中没有一个中性的事实，所有的事实都是神存在的显明——“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。”（诗19：1—4）

3、价值：做为传福音的人，我们有两个信念1）All men know God. 2）All men do not know God.第一个信念是建立在每个人都领受了普通启示的基础之上——每个人都知道神，都有对神回应的潜在能。第二个信念则是因为在罪中的人都“行不义阻挡真理”，所以需要神的恩典和圣灵的工作，才能使一个罪人回转。过于注重第一点会使人过分乐观，而过于注重第二点则会使人过分悲观。

4、不足：因为人的堕落，罪已经侵蚀到我们人的各个层面，包括理智、情感和意志，所以我们压制并曲解了普通启示，除非透过圣灵重生的工作和特殊启示的光照，我们没有办法明白普通启示。所以中国文化中的“天”和“道”以及其他宗教里的“神”都不是《圣经》中的上帝，而是对普通启示的曲解和错误的回应。

 

 

特殊启示(Special revelation)

1、定义：特殊启示是比普通启示更深入的一种启示，它不单使人知道神的存在，更使人知道神的属性、神永恒的旨意和神救赎的恩惠。在特殊启示的中间，我们知道这位神是怎样的一位神，他对万有有怎样的计划，他与万有的关系，他施行恩典的步骤以及他要籍着救赎使我们得着何等荣耀的地位。

2、方式：

1）神的显现——圣经明言，神是个灵，故是无形体之神。但三位一体上帝的第二位格——耶稣基督在道成肉身之前有时会以人的形象向某些人显现，传达他的旨意。例如神在幔利橡树旁，以旅行者的形象与亚伯拉罕见面，为要向他预告一件大喜的信息，即年迈的撒拉将在一年后初次生产，以应验神给他的应许（创17、18）。他被称为“耶和华的使者”。有时神的显现只限于言语的交通。例如他命挪亚制造方舟，以避水灾（创7：1—5）。有时神也借着异象向人显现。例如他在荆棘的火焰中向摩西显现，吩咐他带领以色列人脱离埃及法老的奴役（出3）。神显现的最高峰是道成肉身的耶稣基督。他“本有神的形象”（腓2：6），“神一切的丰盛，都有形有体的居住在他里面”（西2：9）。耶稣曾经对他的门徒说：“你们若认识我，也就认识我的父”，“人看见了我，就是看见了父”（约14：7、9）。

2）使徒先知之言——特殊启示通常的媒介是使徒和先知。他们都是神特别拣选的人，他们的任务是传达神的旨意。神直接对他们启示他的心意，并吩咐他们将这心意告诉众人。在旧约时代先知主要宣讲的对象是神的选民以色列人，但有时神的话也会临到外邦人，例如神差先知约拿向尼尼微人传讲悔改之道。而且先知曾预言，神救赎的恩典也将临到外邦人（赛9）。在新约时代，神籍着使徒宣扬天国的福音，当耶稣差遣门徒出去传道的时候，对他们说：“听从你们的，就是听从我。”（路10：16）。而当神默示使徒先知写下他的话时，就成了圣经。

3．特殊启示与神迹奇事： 神迹奇事是神的话（特殊启示）的见证（来2：3、4），使听到神的话的人看见神的能力，增强他们的信靠之心，使神的仇敌战兢。另一方面，神的话解释了神迹奇事的意义和目的（约6）。使看到神迹的人，领会神的旨意。

4、特殊启示与圣经：改教时期提出来四个信条——1）惟独圣经(Bible only)，2）惟独恩典(Grace only)，3）惟独信心(Faith only)，4）惟独神的荣耀(Glory of God only)，其中列在第一位的就是“惟独圣经”。因为“圣经都是神所默示的”（提后3：16），是神的特殊启示，具有绝对的权威性，所以我们应当绝对的顺服。神的话语也是全备的（诗19：7），可以指导我们信仰与生活的方方面面。并且因为“神留意保守他的话”（耶1：12），所以圣经是无误的。

5、特殊启示的终结：当圣经被完整的启示下来以后，神的特殊启示也就终结了（普通启示还在继续），所以圣经教导我们说：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹1：3）。

 

 

 

来源: douban.com