Reformed Faith and Theology

갈채를 받거나 다른 이들과 논쟁에서 이기기 위한 목적으로 지식의 증가를 원해서는 안됩니다. 오직 여러분의 영혼의 유익만을 위하고, 실제적인 삶을 위해 지식을 추구해야 합니다. 만일 갈채를 받는 것을 목적으로 삼는다면, 여러분은 진리를 아는 지식에 이르기가 쉽지 않을 것이고, ..

인간의 의지는 자유에 의해 은혜를 얻는 것이 아니고, 은혜에 의해 자유를 얻는다. 만일 그대가 공로에 의해 얻는 것이 있다면 그대는 형벌을 받을 것이다. 그러나 하나님은 공로에 입각한 형벌이 아니라 공로에 입각하지 않는 은혜를 주신다. 만일 그대가 은혜로부터 멀어지기를 원한다..

주님의 계획은 사소한 호기심의 문제들 속에서 우리를 교훈하는데 있는 것이 아니라 진정한 경건 속에서, 그의 이름을 경외하는데 있어서, 참된 믿음 속에서, 그리고 거룩의 길 속에서 우리를 교훈하는데 있다. 이러한 지식과 함께 우리는 기뻐해야 한다. 신학자의 목표는 사람들의 귀를 ..

모든 사람들이 본성적으로 자기 자신에 대한 맹목적인 사랑을 갖고 있으므로, 사람들은 누구나 자기에게는 혐오스러운 것이 전혀 없다는 것을 아무런 거리낌없이 받아들이는 것이다. 그리하여 외적인 지지가 전혀 없는데도 불구하고, 사람이 스스로 충분히 선하고 복된 삶을 스스로 이..

우리는 누가 예정된 자에 속하며, 또 누가 거기에 속하지 않는지를 모르기 때문에, 모든 사람들이 구원받기를 원하는 그런 마음의 소원을 가져야 마땅할 것이다. 그렇기 때문에 우리는 우리가 만나는 모든 자들을 우리의 평안에 함께 참여하는 자들로 만들기를 힘써야 하는 것이다. 그러..

그리스도와의 연합과 관련하여 우리가 놓치지 말아야 할 또 다른 측면이 있다. 이 측면을 간과하면 그리스도와의 연합을 이해하고 누리는 데 심각한 결함을 초래할 수밖에 없다. 그것은 바로 그리스도가 다른 위격들과 누리시는 관계와 그리스도와의 연합을 통해 우리가 누리는 위격들..

때로는 사람이 선의(善意)로 무언가를 뜻하지만, 그것이 하나님의 뜻이 아닐 경우도 있다. 예를 들어서, 착한 아들은 그의 아버지가 살아 있기를 바라지만, 하나님께서는 그가 죽기를 뜻하신다. 또한 하나님께서 선의로 뜻하시는 바를 그 사람이 악의(惡意)로 뜻하기도 한다. 예를 들어서,..

삼위 간의 구별을 나타내는 이 이름들은 삼위들이 서로 간에 갖는 관계를 의미하는 것이지, 그들이 하나를 이루고 있는 본질 그 자체를 의미하는 것이 아니다. 그리스도는 자기 자신에 대해서는 하나님이라 불리며, 성부와 관계해서는 성자로 불리신다. 또한 성부께서도 자기 자신에 대..

그러나 성부와 성자와 성령은 본질이 동일하시므로, 창조주 하나님 곧 전능하신 삼위일체 신으로서 분리할 수 없이 일체로서 역사하신다. 이것은 내가 절대로 확신하는 주장이다. 그러나 이 점을 본질이 다른 피조물로, 특히 물질적인 피조물로, 분리할 수 없이 나타낼 수는 없다. 그래서..

사람의 마음이 하나님을 위하여 창조되었으므로 그의 아버지의 마음속에서 안식하기까지는 결코 안식을 찾을 수 없다. 모든 사람들이 진정 하나님을 구하고 있지만, 모두가 올바른 방법으로 구하는 것도, 올바른 곳에서 구하는 것도 아닌 것이다. 그들은 이 아래에서 찾고 있는데, 하나..

가장 위대한 신비는, 한 하나님 안에 세 위격이 계시는 삼위 하나님의 연합이다. 그리고 가장 위대한 경건의 신비는, 하나님의 아들이 사람이 되셔서 육신 가운데 나타나신 성육신의 신비다(딤전 3:16). 하지만 피조물이 참여하는 가장 위대한 신비는 하나님의 백성들이 그리스도와 누리는..

우리가 아는 것처럼 그리스도와의 연합은 창세전에 성부 하나님의 선택에 뿌리를 박고 있다. 하나님의 자녀들이 영화롭게 되는 것으로 결실한다. 하나님의 백성들의 지평은 광대하고 장구하다. 공간과 시간에 갇혀 있지 않고 영원까지 이른다. 하나님의 백성들의 시야는 두 개의 초점을 ..

우리는 아들을 비출생했다고 말하지 않는다. 왜냐하면 아버지는 한 분만이 있기 때문이다. 우리는 성령을 아들이라고 말하지 않는다. 왜냐하면 독생자는 한 분만이 있기 때문이다. 그래서 위격들을 신성 안에서 그들의 특이성을 가지는데, 하나는 아들 신분으로, 다른 하나는 아들 신분..

우리에게 일신론은 본성의 동등성, 의지의 조화, 활동의 동일성에 의해 형성되며, 일자(One)에서 유래하는 존재들이 일자와 동시 출생하고, 피조된 존재들 사이에서 불가능한 단일체이며, 그래서 그들은 숫자적으로 구분되는 한편 본질[ousia]에 있어서 단절이 없다. 본래의 단일체는 이원..